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生活在印度的华裔是什么种姓?严酷现实:90%都是达利特贱民种姓

生活在印度的华裔是什么种姓?严酷现实:90%都是达利特贱民种姓


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印度种姓准则示意图<\/p>

咱们好,我是兰台。<\/p>

今日兰台要和咱们聊一个风趣的论题:<\/p>

在印度日子的华裔是什么种姓?<\/strong><\/p>

首要我要声明一点,印度在1947年建国的时分现已明令废止了种姓准则,也便是说从1947年开端,印度现已不供认种姓准则的合法性。<\/p>

其次,印度的种姓准则本质上是印度教教义的连续,印度教规则了不同作业者在社会中不同位置,这便是种姓准则的来源;而印度人的姓氏本质上便是“作业”,也便是说种姓凹凸与从事的作业休戚相关的。<\/p>

然后,种姓准则是印度教的连续,假如一个人不崇奉印度教,那么也就无所谓种姓了。<\/p>


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印度柯枝人大明星Eesha Rebba<\/p>

最终,印度自古以来对外来民族都不是很友爱,比方有犹太人曾迁移到我国(北宋)和印度,在我国的犹太人,他们的日子待遇与普通人没有差异,在考科举以及日常日子上没有任何轻视;可是日子在古印度的犹太人则不同,由于犹太人崇奉犹太教,又不乐意改信印度教,所以古印度把犹太人区分为达利特阶级,也便是贱民阶级,而且称号他们为柯枝人。<\/p>

综上所述,“在印度日子的华裔是什么种姓?”这个问题其实便是依据印度教的习气,为日子在印度的我国华裔区分种姓,这仅仅一种前史知识的游戏,请咱们代入现实日子。<\/p>

依据印度方面的记载,最早移居印度的华裔能够追溯到18世纪末。<\/p>

阿钊(Atchew),也称为杨钊,他是一位商人, 被印度学者遍及以为是“抵达印度久居的第一个我国人” 。他于18世纪末来到印度久居,虽然他抵达印度后不久就逝世了, 可是阿钊的到来预示着我国人开端把印度看作出国追求更好日子的一个新的目的地。<\/p>

18-19世纪我国人之所以到印度来久居,并不是为了服务印度人,首要是为了服务英国人。至今,日子在印度的老华裔(1950年之前久居印度的我国人)都思念英国人控制印度的那个时期,以为那是夸姣时代。<\/p>

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与现在不同, 那时的印度被英国人控制着并被看作是一个丰饶的国家, 具有杰出的办理和足够的作业时机。<\/blockquote>

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一辈子日子在加尔各答唐人街的湖北籍牙医陈同放是这么回想英国控制时期的,他的爸爸妈妈是19世纪末来到印度作业的。<\/p>

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那个时代十分好。英国人一点不像印度人。他们把国家办理得很好。现在你看看周 围, 十分龌龊, 十分蜕化……<\/blockquote>

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另一位日子在加尔各答唐人区的90岁老华裔谈到英国控制期仍然十分激动。<\/p>


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印度的华人区<\/p>

虽然这么说,但事实上最早一批来印度久居的华裔,首要从事的是制鞋以及皮革生意。<\/p>

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虽然近年来改变很大, 可是你在孟加拉人和古加拉特(Gujarati)印度教徒寓居的区域很难看到华人的身影。一般来说, 孟加拉人不乐意把房子租给咱们, 也不喜欢和华人寓居在同一栋建筑物中。提拉蒂商场的马瓦尔素食者也由于咱们吃肉而回绝把房子出租给华人。<\/blockquote>

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加尔各答唐人区的一位60岁的老华裔梁润莲是这么说到印度人对华人的情绪的。<\/p>

而老华裔也不讳言由于印度人不乐意从事皮革等工作,所以其时到印度讨日子的华人都乐意进入这一工作。<\/p>

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很少有印度人去做鞋匠, 因而加尔各答的华人发现很简单进入这个工作。咱们不崇奉种姓准则, 进入这个工作也就不存在任何问题。关于华人来说, 它同其他作业没有差异。<\/blockquote>

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一位三代人都在加尔各答开鞋铺的华裔林治如如是说。<\/p>

为什么会这样呢?<\/p>

这是由于依据印度教教义,越是高种姓越是不能触碰死去的动物的尸身和皮裘,而皮革以及制鞋都需要和动物打交道,因而,在印度教教义里,但凡和动物皮裘打交道的都处于达利特阶级,也便是贱民种姓。<\/p>

印度华人区的华人<\/p>

印度达利特种姓里有一个大姓叫“查马尔”(Chamar),这个姓氏开始的意思便是皮革工人。<\/p>

换言之,依照印度教从事什么工作便是什么种姓的区分方法,那么90%的印度老华裔都会被划为达利特种姓。<\/p>

当然,正如兰台之前就说过,这仅仅一个前史游戏,并不代表老华裔在印度人眼中便是达利特种姓,由于华裔不信印度教。<\/p>

END<\/p>

参考资料:<\/strong><\/p>

《加尔各答的华裔华人:移民形式与作业特性》,梁慧萍[印],《华裔华人前史研究》2008.12<\/p>